سبحانه : « وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا » « 1 » وبعث الرسول كناية عن بيان الوظائف في العقائد والأحكام وقول النبيّ الأكرم : « رفع عن أُمّتي تسع : ما لا يعلمون . . . » . وهذا ( الشكّ في أصل الحكم ) يسمّى في مصطلح الأُصوليّين بالشبهة البدويّة . 3 . إذا كان عالماً بالحكم وجاهلًا بالمكلّف به إذا كان المكلّف عالماً بالحكم الشرعي وجاهلًا بالمكلّف به ، كما إذا علم بوجوب صلاة الظهر ولم يعرف القبلة ، فيحكم العقل بالاشتغال ولزوم تحصيل البراءة اليقينية وهو الصلاة إلى أربع جوانب ليعلم أنّه صلّى إلى القبلة . من غير فرق بين كون الجهل متعلّقاً بالموضوعات الخارجية كالمثال المذكور أو بمتعلقات الأحكام كما إذا علم بأنّه فات منه صلاة واحدة مردّدة بين المغرب والعشاء ، فالعقل يحكم بوجوب الجمع بينهما ، لأنّ الاشتغال اليقيني يقتضي البراءة اليقينية ، وعلى هذا الأصل فرّعوا فروعاً كثيرة . 4 . تلك الصورة ولكن لم يكن الاحتياط ممكناً كما إذا دار أمر الشيء بين كونه واجباً أو حراماً ، فالمرجع هاهنا هو التخيير . وبذلك ظهر أنّ علاج الشكّ في الموضوع ، أو الحكم الشرعيين ، يتحقّق بإعمال القواعد الأربع حسب مظانها وهي : أ . الاستصحاب ، عندما كانت هناك حالة سابقة .

--> ( 1 ) . الإسراء : 15 .